Xem thêm: Bà mụ (định hướng)
Bà Mụ (婆媒), gọi nôm mãng cầu là Mẹ Sanh (hay "Mẹ Sinh", 媄生), thương hiệu Nho gọi là Bà Thư (婆姐) theo đòi ý niệm dân gian tham là những tiên nương phụ trách móc yếu tố sinh đẻ, được người dân bên trên VN thờ cúng theo đòi tín ngưỡng.
Sự tích[sửa | sửa mã nguồn]
Sự tích 12 Bà Mụ được Nguyễn Đổng Chi kể nhập sách Lược khảo về truyền thuyết thần thoại Việt Nam[1]: Sự tích của 12 vị phái nữ thần này lúc này tất cả chúng ta chỉ với biết một cơ hội tù mù. Có thuyết phát biểu này là những thần chung việc mang đến Ngọc Hoàng kể từ khi ông tớ đem ý muốn phát minh đi ra loại người. Nhưng cũng đều có thuyết lại mang đến này là những thần được Ngọc Hoàng phó thác trách móc nhiệm sau khoản thời gian ông vẫn phát minh đi ra đầy đủ con số người và vật ở hạ giới. Nói cách thứ hai, 12 bà Mụ là những vị thần đem trách móc nhiệm nắn lại khung người cho 1 người này cơ Lúc được mệnh lệnh đầu thai[2].
Con số 12 Bà Mụ thông thường được phân tích và lý giải vị một vài ba ý kiến khác lạ nhau: đem ý kiến nhận định rằng cơ là 1 trong những luyện thể phụ trách cộng đồng việc làm tạo nên trở thành trái đất, và cơ hội phân tích và lý giải không giống là từng Bà Mụ nơm nớp một việc: người nắn tai, người nắn đôi mắt, người nắn tứ chi, người dạy dỗ con trẻ mỉm cười, người dạy dỗ con trẻ nói[2]. Tại vùng khu đất phương Nam lại sở hữu ý niệm nhận định rằng 12 Bà Mụ là 12 vị luân phiên nhau nơm nớp việc bầu sản nhập 12 năm, tính theo đòi "thập nhị chi" - tức theo đòi 12 con cái giáp[2].
Danh sách 12 bà Mụ[sửa | sửa mã nguồn]
Xem thêm: quân lee là ai
Danh sách 12 bà Mụ, từng bà kiêm một việc nhập sinh đẻ giáo chăm sóc, bao gồm:
- Mụ bà Trần Tứ Nương coi việc sinh nở (chú sanh)
- Mụ bà Vạn Tứ Nương coi việc mang thai (chú thai)
- Mụ bà Lâm Cửu Nương coi việc thụ bầu (thủ thai)
- Mụ bà Lưu Thất Nương coi việc nặn hình hài phái mạnh, phái nữ mang đến đứa bé xíu (chú phái mạnh nữ).
- Mụ bà Lâm Nhất Nương coi việc che chở thai nhi (an thai)
- Mụ bà Lý Đại Nương coi việc gửi dạ (chuyển sanh)
- Mụ bà Hứa Đại Nương coi việc khai hoa nở nhụy (hộ sản)
- Mụ bà Cao Tứ Nương coi việc nằm ổ (dưỡng sanh)
- Mụ bà Tăng Ngũ Nương coi việc che chở con trẻ sơ sinh (bảo tống)
- Mụ bà Mã Ngũ Nương coi việc ẵm bồng con em của mình (tống tử)
- Mụ bà Trúc Ngũ Nương coi việc lưu giữ con trẻ (bảo tử)
- Mụ bà Nguyễn Tam Nương coi việc tận mắt chứng kiến và giám sát việc sinh nở (giám sanh).
Theo sách Đài Bắc thị tuế thời ký, bên trên Từ Hựu Cung Sơn ở Đài Bắc lại cung phụng cho tới 13 u sinh, thêm 1 bà Đỗ Ngọc Nương thường xuyên nâng đẻ (tiếp sanh).
Phong tục[sửa | sửa mã nguồn]
Các bà Mụ được thờ cúng bên trên một số trong những đền rồng miếu như miếu Hóc Ông, miếu Biên Hòa, miếu Phước Tường Thủ Đức, miếu Minh Hương Gia Thạnh Chợ Lớn; nhập mái ấm gia đình Lúc phụ phái nữ mới mẻ sinh hoặc con cái con cháu nhức yếu ớt, và đặc biệt quan trọng được tôn vinh nhập nghi tiết cúng Mụ tổ chức triển khai Lúc đứa con trẻ lênh láng cữ (mới sinh được 3 ngày), lênh láng mon (sinh được một tháng); lênh láng tuổi tác tôi (sinh được 100 ngày) và thôi nôi (đầy năm).
Thông tin tưởng thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tại Điện Ngọc Hoàng ở Đa Kao Thành phố Sài Gòn đem 12 pho tượng những bà Mụ nhập thế ngồi ngai rồng, từng tượng mang trong mình một loại ngồi lạ mắt với những động tác che chở trẻ: bồng con trẻ, vắt bình sữa, bồng bé xíu bú, tắm mang đến bé xíu v.v. Các pho tượng được tạo kể từ khoảng chừng vào đầu thế kỷ trăng tròn, vị vật liệu gốm với sắc tố sống động kể từ blue color lục đậu, lam cô-ban, Trắng ngà, vàng khu đất, nâu đen ngòm, nâu đỏ[2].
Xem thêm: chân hoàn là ai trong lịch sử
Bình luận