osho là ai

Osho (1931-1990) là 1 vị đạo sư rất là kỳ kỳ lạ của thế kỷ nhì mươi.

Tên thiệt của ông là Rajneesh Chandra Mohan Jain. Khoảng nhập thập kỷ 70 người tớ nghe biết ông với thương hiệu Bhagwan Shree Rajneesh. Tháng hai năm 1989, ông tự động thay tên là Osho. Osho vốn liếng là tên tuổi giờ đồng hồ Nhật Bản cổ, Có nghĩa là “đạo sư” của một dòng sản phẩm Thiền. Tác phẩm độc giả đang được chũm bên trên tay, Cuộc đời của luận sư Rajneesh Chandra, kể lại cuộc sống quái lạ và ý niệm của ông về nhiều yếu tố, thế tục hao hao linh tính.

Osho nhằm lại một số trong những lượng kiệt tác khổng lồ với hàng trăm ngàn cuốn sách và vô số những bài xích thuyết giảng. Ông là 1 người gây ra thật nhiều giành giật cãi nhập số những ai quan hoài cho tới triết học tập phương Đông, nhập giới những người dân tầm cầu tôn giáo và đạo sư. cũng có thể thưa, ông là 1 trong mỗi người làm cho phân hoá cùng với nhất về mặt mũi đạo lý, tuy nhiên cũng chính là người dân có mức độ hấp dẫn mạnh mẽ và tự tin nhất trong những bài xích giảng về tôn giáo và triết học tập. Nhưng có lẽ rằng điều này trực thuộc ý thiết bị thực thụ của một thế giới “nổi loạn” như ông.

Nhân cơ hội của Osho sở hữu một mức độ hấp dẫn mạnh mẽ, nó bộc lộ trong mỗi bài xích luận giải xuất bọn chúng của ông về từng yếu tố tôn giáo và triết học tập, bao gồm về những cỗ kinh nhiều năm nhất tuy nhiên nhiều vị luận sư tiếp tục dày công trình diễn. Những ai đó đã bắt gặp ông đều quá nhận Osho sở hữu một tài hùng biện lênh láng hấp lực, một sự mê hoặc cá thể tuy nhiên người nghe đa số ko thể chống lại. Song tuy nhiên với những dự án công trình luận giải vĩ đại cơ thì tập dượt thể quần bọn chúng và môn đồ tự ông chỉ dẫn lại gây ra thật nhiều tăm tiếng, thậm chí còn sở hữu kẻ trở nên tội phạm.

Sự thiệt về thế giới Osho nằm tại vị trí đâu? Thiết suy nghĩ rất khó có thể có ai vấn đáp được và điều này hoàn toàn có thể cũng lại trực thuộc công ty đích của chủ yếu ông. Chính ông cũng nói đến triết học tập của tôi là 1 loại triết học tập phi triết học tập (philosophy of no philosophy). Tuy thế, một khi fan hâm mộ tiếp tục chũm cuốn sách này nhập tay, một câu nói. dẫn nhập ngắn ngủn nhằm mục tiêu reviews thế giới và ý niệm của Osho có lẽ rằng sẽ hỗ trợ fan hâm mộ nắm vững 1 phần thế giới kỳ dị này của thế kỷ trước. Đó là mục tiêu của bài xích này.

Trước không còn, trong mỗi năm 60, Osho là GS triết học tập bên trên ĐH Jabalpur, nén Độ. Về bạn dạng thể luận, ông là người dân có một ý niệm Nhất thể (Monism) về thiên hà. Đối với ông, Thượng đế trực thuộc mọi thứ, trực thuộc từng thế giới. Không hề sở hữu sự phân biệt nào là thân thuộc “Thượng đế” và “phi Thượng đế”. Toàn thể từng thế giới, cho dù là kẻ tệ hại nhất, đều linh nghiệm cả. Mọi dạng xuất hiện tại của một loại tích điện có tên là “Thượng đế” so với ông đều xứng đáng ngưỡng mộ và điều này tiếp tục thể hiện tại nhập ý niệm hành trì tuy nhiên ông mong muốn quảng bá.

Đối với đời người, Osho nhận định rằng độ quý hiếm cao thâm nhất của cuộc sống là lòng chiều chuộng, sự vui sướng cười cợt và thiền ấn định. Niềm ân thưởng vô giá chỉ nhất của cuộc sống là hưởng thụ được sự giác ngộ tâm linh (spiritual enlightenment). Sự giác ngộ này được ông mô tả là “nằm yên ổn nhập hiện trạng thông thường của sự việc hiện lên của toàn bộ mọi thứ đang được dựng xây vũ trụ”. Con người tất cả chúng ta đúng ra ai ai cũng hoàn toàn có thể hưởng thụ được hiện trạng giác ngộ cơ, tuy nhiên sự thực là thế giới bị tiến công lạc phía tự sinh hoạt suy nghĩ hao hao tự ước mơ và dục vọng sinh rời khỏi vày sự buộc ràng của xã hội. Vì thế, chứ không tận hưởng được thú vui cao thâm của sự việc hữu hiện tại, thế giới rơi vào trong 1 hiện tượng của kinh sợ hãi và khắc chế. Ông ý niệm rằng, mong muốn quay về hiện trạng hồn nhiên và an nhàn, thế giới cần tự động bản thân giải bay ngoài kinh sợ hãi và khắc chế.

Với trí tuệ này, Osho trọn vẹn ở trọn vẹn vẹn nhập truyền thống lịch sử của triết học tập nén Độ, nhất là nhập Đại quá Phật giáo. Nếu lưu giữ cho tới tư tưởng của Mã Minh nhập Đại quá khởi tín luận, hoặc Thiền ngữ “Tâm thông thường là đạo” của Nam Tuyền, hoặc những luật lệ hành trì của Phật giáo Tây Tạng, hoặc tư tưởng của những vị đạo sư của thời tiến bộ như Aurobindo hoặc Krishnamurti, tớ đơn giản và dễ dàng thấy sự trùng khớp vô cùng về trí tuệ luận thân thuộc ông và những truyền thống lịch sử cơ. Chỉ sở hữu điều khác lạ là, Osho nói đến những trí tuệ này một cơ hội hùng biện và mới mẻ mẻ. Nhất là với tính cơ hội của một GS triết học tập, trong những luận giải, ông kết hợp một cơ hội tài tình những truyền thống lịch sử của Phật giáo, Kỳ-na giáo (Jainism), nén Độ giáo, Lão giáo, Cơ-đốc giáo, Sufism (một truyền thống lịch sử của Hồi giáo), và triết học tập cổ của Hy Lạp. Thế tuy nhiên, hao hao từng ngôi nhà đạo học tập không giống, ông luôn luôn nhớ chứng thực, ko một nền triết học tập nào là hoàn toàn có thể trình diễn bày được chân lý, hoàn toàn có thể thay cho thế được sự xác nhận cá thể.

Do cơ sự hưởng thụ, sự xác nhận của hiện trạng giác ngộ là cốt tuỷ của từng sự. Ông tự động nhận tôi đã đạt hiện trạng này năm 21 tuổi tác. Phương pháp khả dĩ mang tới giác ngộ là luật lệ thiền ấn định. Nhưng thiền ấn định là gì và hành trì thiền ấn định như vậy nào? Theo Osho thiền ấn định là 1 hiện trạng “nằm ngoài tâm”. Thiền ấn định ko cần là sự việc triệu tập. Thiền ấn định ko hề là 1 dạng của sự việc suy nghĩ sở hữu tính linh tính tuy nhiên là 1 hiện tượng vắng vẻ bặt suy nghĩ. Mọi triết lý về thiền ấn định hoàn toàn có thể ví như đồ sộ giờ đồng hồ bàn luận về sự việc yên ắng, còn thiền ấn định là bạn dạng thân thuộc sự yên ắng. Đó là 1 hiện tượng hoàn toàn có thể xẩy ra bỗng nhiên, một hiện tượng tuy nhiên tớ hoàn toàn có thể ở nhập cơ, chứ không hề cần là 1 thành phầm tự tớ đưa đến. Quan niệm này về thiền của Osho ko hề không giống với những tuyên bố xưa ni của những vị Thiền sư của miền Đông Á, nhập cơ sở hữu Trung Quốc, Nhật Bản, VN. Nhưng cơ hội hành trì thiền ấn định tự Osho đưa ra thì khác hoàn toàn.

Osho nhận định rằng thế giới tiến bộ, nhất là kẻ phương Tây rất rất khó khăn vận dụng luật lệ toạ thiền, tìm hiểu sự an tĩnh và dừng bặt tư tưởng bằng phương pháp ngồi yên ổn. Vì thế ông khuyến cáo những luật lệ thiền tích cực (Active Meditation) và nhận định rằng những luật lệ hành trì của thiền tích rất rất tiếp tục đem thế giới nhập hiện trạng thiền ấn định một cơ hội bất ngờ. Nội dung của những luật lệ thiền tích rất rất này là được cho phép thế giới rũ vứt những gì khắc chế bản thân bằng phương pháp làm cho bọn chúng được thể hiện tại một cơ hội bất ngờ. Trong những luật lệ thiền tích rất rất tự Osho đưa ra, tớ hoàn toàn có thể kể luật lệ thiền linh động (Dynamic Meditation), thiền Kundalini, Nadabrahma, Natajai, nhập cơ luật lệ thiền linh động được xem xét tối đa. Trong luật lệ thiền linh động, thông thường thông thường thiền sinh chính thức với những sinh hoạt mạnh mẽ và tự tin về thể hóa học, tiếp sau đó là sự việc yên ắng và cử hành tế lễ. Phép thiền này tin yêu rằng, thông qua đó thế giới tiếp tục vượt lên trên thắng sự kinh sợ hãi, rời vứt sự khắc chế, đột biến được một dạng của Không tính (state of emptiness) và đạt giác ngộ. Đối với Osho, mong muốn đối trị sự khắc chế nào là tớ cần khích động nó lên, nếm trải, hội chứng nghiệm nó và sau cùng trực nhận nó đơn giản “không” thì mới có thể thực sự siêu việt được nó. Theo ông một thế giới giác ngộ được xem là “phi quá khứ, phi sau này, ko buộc ràng, ko tiềm thức, vô té, vô bạn dạng chất”.

Xem thêm: wibu là ai

Đó là những đường nét cơ bạn dạng về ý niệm của Osho về luật lệ hành thiền. Thật rời khỏi thì cách thức dữ thế chủ động kích ứng dục vọng của thế giới lên nhằm hội chứng nghiệm, quán chiếu và siêu việt bọn chúng ko cần là 1 điều gì mới mẻ kỳ lạ. Trong truyền thống lịch sử nén Độ, người tớ vẫn tồn tại nhắc tới 84 vị Đại Thành tựu fake (Mahasiddha), những vị sẽ là sinh sống trong tầm thế kỷ loại 8 cho tới loại 12 sau công nguyên ^[1] . Đó là những vị hành fake lòng còn hóa học chứa chấp lênh láng những loại dục vọng không giống nhau, tuy nhiên nhờ biết phương pháp quán chiếu bọn chúng, biết bọn chúng chẳng qua loa đều là những dạng của Không tính tuy nhiên đạt được trở nên tựu. Đọc tiểu truyện những vị cơ, tớ tiếp tục thấy cơ toàn là những người dân đem lênh láng thói hỏng tật xấu xa, thậm chí còn sở hữu kẻ là kẻ chuyên nghiệp tiến công bạc thích ăn trộm, nhất là sở hữu thật nhiều vị phù hợp dục tình. Thế tuy nhiên, nhờ một cơ hội hành trì thiền ấn định, nhập cơ chúng ta quán tưởng “đối tượng đam mê” và “người đam mê” đều đơn giản những dạng của “Không”, chúng ta đạt giác ngộ ngay lập tức nhập đời này. Các vị này đó là những người dân tiền phong của một truyền thống lịch sử được ca ngợi là Kim cương quá. Trong thời đại mới gần đây rộng lớn, những vị tu sĩ nhập truyền thống lịch sử Kim cương quá của Tây Tạng cũng chính là những người dân công ty trương “chuyển hoá” năng lượng của dục vọng trở nên động lực của sự việc giác ngộ. Thậm chí nhập nền phân tích tâm lý học tập tiến bộ của phương Tây người tớ cũng nghe biết luật lệ chữa trị dịch Gestalt Therapy, nhập cơ người bị bệnh được khuyến nghị hãy sinh sống thực với nền tảng tư tưởng của tôi, hãy tận tuỵ khóc cười cợt hoặc la hét với những khắc chế của tôi với mục tiêu giải bay thoát khỏi sự ức hiếp của bọn chúng.

Dĩ nhiên cách thức của Osho sở hữu một tầm cỡ trọn vẹn không giống đối với luật lệ chữa trị dịch tư tưởng thưa bên trên, vì thế ở phía trên nó sở hữu đặc thù tôn giáo cao phỏng. Còn đối với những truyền thống lịch sử xưa thì điều kỳ kỳ lạ là ông dám đưa ra vận dụng cho tới quảng đại quần bọn chúng. Tại phía trên tớ đơn giản và dễ dàng đoán biết điều gì tiếp tục xẩy ra. Đó là lúc thế giới thông thường được khuyến nghị dữ thế chủ động cho tới những khắc chế của tôi được vận hành thì một năng lượng thuộc sở hữu bạn dạng năng tiếp tục vùng dậy, này đó là dục tình.

Osho vốn liếng là 1 thế giới “nổi loạn”, luôn luôn trực tiếp ngăn chặn qui tắc của xã hội. Không chỉ ông ko hề kinh sợ bị xã hội lên án, xưa ni ông chuyên nghiệp khiêu khích sự ổn định ấn định của một ấn định chế đã có sẵn, bao gồm một nền đạo lý cộng đồng của thế giới. Nhất quán với ý niệm thiền ấn định tích rất rất của tôi, khoảng tầm cuối trong thời điểm 60, ông chính thức thuyết giảng một số trong những bài xích về dục tình, được ghi lại bên dưới đề Từ dục tình cho tới ý thức siêu việt (From Sex đồ sộ Superconsciouness), nhập cơ ông nhận định rằng “đối với luật lệ Tantra thì tất cả đều linh nghiệm, không tồn tại gì ko thiêng liêng liêng” và từng sự ức hiếp dục tình đều là sự việc tự động huỷ vì thế người tớ ko thể gửi hoá dục tình còn nếu như không nếm trải nó “một cơ hội thực thụ và lênh láng ý thức”. Quả thực, nhập trào lưu của ông, môn đệ của ông thực hành thực tế câu nói. dạy dỗ này một cơ hội lênh láng khoái lạc. Liệu hành vi của mình là “đích thực và lênh láng ý thức” như ông giảng giải, là 1 yếu tố không giống. Thật rời khỏi phần nói đến dục tình đơn giản phần nhỏ nhập cuộc sống thuyết giảng của ông tuy nhiên Tính từ lúc cơ người tớ gọi ông là “đạo sư tình dục” (sex-guru) và gọi công ty trương của ông là “tự tự tình dục”.

Trên ý niệm đạo học tập phương Đông, dục tình là 1 dạng vận hành của tích điện. Năng lượng hàm chứa chấp nhập thế giới bộc lộ bên dưới nhiều loại của ái dục tuy nhiên dạng ái dục cần thiết nhất là hữu ái (bhavatrsna), tức là sự việc ước mơ được tồn bên trên. Trong sự ước mơ cơ thì dục tình là dạng ái dục ví dụ nhất, đem nặng trĩu tính vật hóa học nhất. Tình dục vì thế là bạn dạng năng cơ bạn dạng nhất của từng loại, nó ko bám líu gì cho tới những độ quý hiếm tự xã hội loại người đưa ra như thiện-ác, xấu-tốt, phải-trái. Sở dĩ dục tình thường bị lên án là vì thế từng sinh hoạt bắt nguồn từ nó thông thường sinh rời khỏi những kết quả phiền toái cho tới cuộc sống xã hội của thế giới. Cũng chủ yếu vì vậy tuy nhiên thế giới thông thường bị khắc chế về dục tình, tuy rằng luôn luôn trực tiếp lưu giữ suy nghĩ về nó tuy nhiên cũng luôn luôn trực tiếp cần ức hiếp nó. Do cơ dục tình là 1 trong mỗi khắc chế lớn số 1 của thế giới, thiệt rời khỏi là khắc chế đa số của đời thực hiện người. Nền tư tưởng học tập phương Tây đã và đang sở hữu những vạc hiện tại tương tự động.

Vì vậy khi Osho công ty trương con phố giải bay là phải đối mặt, nếm trải từng năng lượng bị khắc chế nhằm hoàn toàn có thể siêu việt và gửi hoá bọn chúng, thiệt rời khỏi ông ko thể ko nói đến việc dục tình, nếu như ông thiệt sự nhất quán với chủ yếu bản thân. Và thực rời khỏi từng kẻ tầm đạo, một khi đang đi tới con phố tích rất rất và gửi hoá, cũng cần tìm hiểu cho bản thân mình một công thức riêng rẽ nhằm gửi hoá năng lượng của dục tình. Đó là 1 con phố đựng được nhiều nguy hiểm. Nhưng mong muốn “chuyển hoá” thì này đó là con phố ko thể rời né, hao hao hoa sen ko thể toả mừi hương còn nếu như không bám chặt nhập bùn khu đất nhằm rút tỉa tinh tuý của năng lượng trực thuộc bóng tối. Và cơ đó là con phố Kim cương quá tuy nhiên kể từ thế kỷ loại 8, thế giới tiếp tục thực hành thực tế nhằm đạt đến việc trở nên tựu.

Osho đơn giản người mong muốn triển khai thoáng rộng Kim cương quá nhập thế kỷ trăng tròn bên trên phương Tây, tuy nhiên có lẽ rằng ông tiếp tục phạm một sai lầm đáng tiếc. Đó là Kim cương quá chỉ giành riêng cho những bậc thượng căn, ko cần cho tới quần bọn chúng. Nếu Osho nghe những câu nói. này, hẳn ông tiếp tục thưa “tất cả là thượng căn” vì thế ông ý niệm ai ai cũng là Thượng đế cả, không tồn tại gì là ko linh nghiệm.

Chúng tớ sẽ không còn kinh ngạc về câu vấn đáp của một người được ca ngợi là “nổi loạn” như ông, tuy nhiên những gì ông hứng Chịu nhập cuối đời tự chủ yếu môn đồ của ông tạo ra đã cho thấy nhiều học tập trò của ông coi rời khỏi ko hề “thiêng liêng” gì cả. Phần rộng lớn môn đệ của ông tìm về vì thế tò lần, rất nhiều người phản bội ông, thực hiện nhiều bên trên tín nhiệm thơ ngây của những người không giống. Trong quá khứ người tớ cũng chỉ biết vỏn vẹn sở hữu 84 vị Thành tựu fake nhập số sản phẩm triệu con người tu học tập bên trên nén Độ thì tại vì sao ngày này lại hoàn toàn có thể không giống. Hơn thế nữa, thế giới của thời đại đó lại càng vô nằm trong trở ngại không chỉ có thế khi mong muốn gửi hoá một năng lượng nối sát với thân thuộc vật hóa học nhằm hưng phấn, tiến thủ sát với loại linh nghiệm. Thời đại này là kỷ nguyên vẹn của công ty nghĩa duy vật, những người dân tưởng chừng như mong muốn tìm về loại linh nghiệm thực tế cũng chính là môn đệ của công ty nghĩa duy vật linh tính (spiritual materialism) như Chogyam Trungpa tiếp tục thưa. Thời nào thì cũng thế, thế giới chỉ thấy những gì chúng ta mong muốn thấy, chỉ tìm hiểu những gì chúng ta ước mơ. Vì thế khi ông tiếp tục lỡ nổi tiếng là 1 “sex-guru”, tớ hoàn toàn có thể đoán biết bộ phận và mục tiêu của những người dân khuynh hướng về ông. Quả thực sau thời điểm ông mất mặt, không tồn tại ai vừa sức trình diễn một bài xích thuyết giảng cho tới xứng danh là kẻ từng theo đuổi học tập với ông.

Ông mất mặt lên đường nhập sự tan tan của trào lưu theo đuổi học tập giáo phái Osho, tuy nhiên có lẽ rằng một thế giới như ông không tồn tại gì nhằm tiếc nuối vì thế như ông thưa, ông “chỉ là 1 đám mây”, cho tới nghịch ngợm với trần thế nhập một thời hạn ngắn ngủn ngủi. Thế tuy nhiên, rộng lớn 15 năm tiếp theo ngày ông mất mặt, người tớ vẫn tìm hiểu gọi Osho vì thế nhập sách vở của ông nhằm lại, trái ngược thực sở hữu một điều gì có mức giá trị nội bên trên, quả tình đấy là những câu nói. thưa của một thế giới khác người. Nhưng mặt mũi không giống, người tớ cũng thấy cách thức thiền ấn định của ông ko cần giành riêng cho toàn bộ quý khách. Nếu xét Kim cương quá và những vị tu sĩ thời thượng tiếp tục tu luyện theo đuổi luật lệ này, người tớ vạc hiện tại lại một lời nói giản đơn của một người hẳn tiếp tục biết cường độ tinh lọc so với người hành fake hoàn toàn có thể theo đuổi học tập luật lệ tu này. “Chỉ những ai đó đã xả vứt tâm phân biệt, những ai tuy nhiên so với chúng ta một đĩa đồ ăn thức uống sang trọng và quý phái và một đĩa phân là như nhau, thì kẻ cơ vừa mới được theo đuổi học tập Kim cương thừa”. Đó là câu nói. của Đạt-lai Lạt-ma loại V (1617-1682). Các môn đồ của Osho ko hề là những người dân như vậy. Một số cho tới với ông vì thế tính cơ hội nổi loàn như ông tuy nhiên một chiếc không giống thì chúng ta không tồn tại, một số trong những không giống vì thế tò lần, vì thế thất bại, vì thế ưu tư cá thể. Dĩ nhiên, nếu như thảng sở hữu ai nhập số này đã đạt giác ngộ như ông thì điều này tất cả chúng ta ko khi nào biết.

Chỉ Osho mới mẻ biết bản thân thành công xuất sắc hoặc thất bại, tuy nhiên ông lại ko màng cho tới nó. Ông chỉ thấy cần thưa cần thực hiện những loại xứng đáng thưa xứng đáng thực hiện. Nếu gọi cuốn sách này, tớ tiếp tục biết tính khí của ông và đoán hoàn toàn có thể toàn bộ đều trực thuộc công ty đích của ông. cũng có thể ông tiếp tục thấy rõ ràng đời bản thân cần thực hiện ồn ào lên như 1 người điên thì quý khách mới mẻ Chịu xem xét nghe những gì bản thân thưa, còn nếu như không toàn bộ tiếp tục ngập trong quên lãng nhập một trái đất rất nhiều vấn đề. Và kiệt tác đang trong tay độc giả có lẽ rằng đang được chứng tỏ điều này.

^[1]Xem Keith Dowman, Master of Mahamudra, Songs and histories of Eightyfour buddhist Siddhas, NY 1985.