tế công là ai

"Tế Công" thay đổi phía tiếp đây. Đối với những khái niệm không giống, coi Tế Công (định hướng).

Bạn đang xem: tế công là ai

Tế Công (chữ Hán: 濟公, 22 mon 12 năm 1130 - 16 mon 5 năm 1209), dân gian tham cũng gọi là Tế Điên Hòa Thượng, Tế Công Hoạt Phật. Sư thương hiệu khai sinh là Lý Tu Duyên, sau xuống tóc tu hành và đắc đạo nên còn tồn tại hiệu là Thiền sư Đạo Tế (chữ Hán: 道濟禪師), từng sinh sống bên dưới thời Nam Tống. Sư là môn sinh nối pháp của Thiền sư Huệ Viễn Hạt Đường, nằm trong đời loại 13 tông Lâm Tế, phái Dương Kỳ.

Cuộc đời sư xoay xung quanh những sự tích, truyền thuyết về những hành vi không giống thông thường của sư. Ví dụ như sư thông thường thị hiện tại thần thông để giúp đỡ nâng người nghèo khổ và ngăn chặn những bất công vô xã hội đương thời. điều đặc biệt nhất là sư có tiếng với những hành vi trái ngược với pháp giới Phật giáo như ăn thịt, tu rượu; sư thông thường khoác cỗ quần áo tu sĩ rách rưới nhừ, team nón đem thêu chữ Phật (佛), tay nên gắng một bình rượu, tay trái ngược gắng một chiếc quạt tre rách rưới. Sau Lúc sư thị tịch, Tế Công phát triển thành một lịch sử một thời vô văn hóa truyền thống dân gian tham Trung Quốc và được tín ngưỡng dân gian tham Trung Quốc thần thánh hóa trở thành một vị thần. Có nhiều kiệt tác tè thuyết, văn học tập dân gian tham mang ý nghĩa bí ẩn hóa dựa vào cuộc sống của Tế Công và được sáng sủa tác vô xuyên suốt những triều đại Trung Quốc và trở thành khá có tiếng.

Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]

Sư quê quán Lâm Hải, Chiết Giang; bọn họ Lý, thương hiệu Tu Duyên, tự động là Hồ đè, hiệu Phương Viên Tẩu. Cha thương hiệu là Lý Mậu Xuân, ông vốn liếng là phò mã và sinh sống rất rất hiền lành, trú ngụ ở Xuân Phiền. Vì phụ vương u sư tiếp tục khan hiếm muộn lâu không tồn tại con cái nên rất rất ao ước và thông thường cho tới miếu Quốc Thanh cầu tự động.

Truyền thuyết kể lại rằng khi u sư lâm bể, ánh hồng quang quẻ bao quấn ngôi nhà, từng ngôi nhà đem mùi hương thơm sực kỳ lạ xộc mũi. Tế Điên Hòa Thượng sinh rời khỏi đem khuôn mặt tuấn tú tuấn tú, ngũ quan tiền đoan chánh, tướng mạo mạo thanh tú bất phàm, chỉ mất điều là cứ khóc mãi chẳng dừng, khóc mãi cho tới 3 hôm, lão phương trượng của miếu Quốc Thanh cho tới chúc mừng, vừa vặn mới nhất bắt gặp Hoà thượng thì bèn ngay tắp lự ngừng khóc, nhếch mép cười cợt rồi. Phương trượng Tánh Không trưởng lão bịa mang đến cậu nhỏ nhắn cái brand name nhằm ghi ghi nhớ thương hiệu thu thực hiện đồ dùng đệ, lấy thương hiệu mang đến cậu là Lý Tu Duyên. Tế Điên khi 7 tuổi hạc thì chẳng mong muốn rằng chẳng mong muốn cười cợt, chẳng đem tụ họp đùa giỡn với những đứa trẻ con nằm trong thôn làng mạc. Cha của cậu mời mọc cho tới một vị lão tú tài là ông Đỗ Quần Anh dạy dỗ mang đến cậu học tập xem sách tức thì tận nơi. Cậu đem trí ghi nhớ rất hay, hễ coi qua quýt rồi thì không bao giờ quên, vận tốc hiểu hiểu rất rất nhanh chóng, năm 14 tuổi hạc thì đua đậu Tú tài, nào là ai ngờ phụ vương dịch tắt hơi. Bẩm tánh của Tu Duyên yêu thương mến tầm cỡ, đến thời điểm 18 tuổi hạc thì u ruột cũng trở nên dịch nhưng mà tắt hơi. Sau Lúc lâu tang báo hiếu mang đến phụ vương u đoạn, sư thấy rõ ràng vô thông thường bèn lập chí xuống tóc tu hành, rước những việc vô ngôi nhà, gia tài phó thác lại mang đến Vương viên nước ngoài.

Sau cơ, sư cho tới Hàng Châu và xuống tóc, thụ giới bên trên miếu Linh Ẩn và được ban pháp danh là Đạo Tế. Sư từng tham ô học tập Thiền với tương đối nhiều vị thiền sư có tiếng đương thời như Thiền sư Pháp Không Nhất Bản ở miếu Quốc Thanh, Thiền sư Đạo Thanh miếu Kỳ Viên, Thiền sư Đạo Tịnh ở miếu Quan Âm. Cuối nằm trong sư cho tới núi Hổ Khâu tham ô học tập với Thiền sư Huệ Viễn Hạt Đường (đệ tử nối pháp của Thiền sư Viên Ngộ Khắc Cần - người sáng tác luyện công án Bích Nham Lục) đại ngộ và được Thiền sư Huệ Viễn ấn khả. Đến Lúc Thiền sư Huệ Viễn thị tịch, sư cho tới ẩn dật bên trên miếu Tịnh Từ ở Hàng Châu. Khi miếu Tịnh Từ bị hỏa hoán vị sập nhừ, sư dạo bước cho tới hoằng pháp ở vùng Nghiêm Lăng.

Không tương tự với những tăng sĩ Phật giáo thông thường, sư ko mến tuân theo gót pháp giới và mến tu rượu, ăn thịt, cho tới những điểm như quán rượu, căn hộ nhưng mà ko quan hoài việc dương thế buôn chuyện, gièm pha trộn. Người đời thấy hành vi dường như điên khùng, kỳ tai ác như thế nên được đặt biệt danh mang đến sư là Tế Điên. Y phục của sư rách rưới nhừ, nhơ Lúc lên đường kể từ điểm này cho tới điểm không giống, thông thường xuyên té té Lúc đang được say rượu. Tuy nhiên, sư rất hay bụng và thể hiện tại lòng tin nhập thế cứu vãn đời của Bồ Tát; sư thông thường sẵn sàng hỗ trợ những người dân thông thường, trị liệu mang đến những người dân dịch và đấu tranh giành ngăn chặn những điều bất công vô xã hội tựa như các người nhiều, đem quyền thế ức hiếp dân nghèo khổ,... Các vị sư vô miếu vì thế ko hiểu ý nghĩa những hành vi tai ác kỳ lạ của Tế Công và kinh hãi tác động cho tới thanh danh, pháp giới Phật giáo nên đẩy sư thoát khỏi miếu và vì vậy sư thông thường lên đường long dong mọi chỗ, ko trú bên trên ngẫu nhiên điểm nào là cố định và thắt chặt và hỗ trợ quý khách ngẫu nhiên lúc nào hoàn toàn có thể.

Người đương thời và đời sau vì thế thấy những hành vi lập dị, kỳ tai ác, thần thông biến đổi tuy nhiên giàn giụa kể từ bi, nhân kể từ của sư nên cho là sư hiện tại thân thích của Bồ Tát, A La Hán. Trong số đó, nhiều người coi sư như thể hóa thân thích của Hàng Long La Hán - một trong những thập chén La Hán. Có một truyền thuyết kể lại rằng dân cư ở vùng Tần Hồ rất rất mến ăn ốc tuy nhiên bọn họ chỉ ăn phần đuôi, sư bèn van lơn không còn chổ ốc bọn họ vứt đi cơ rước thả xuống sông, ốc sinh sống lại tuy nhiên cụt đuôi.

Ngày 16 mon 5 năm 1209, sư an nhiên ngồi kiết già cả thị tịch, tận hưởng lâu 79 tuổi hạc, trước lúc tịch sư đem nhằm lại một bài xích kệ:

Sáu mươi năm phiêu bạt cơ đây

Vách phên trống không toát không hề lay

Bây chừ hành lí trở lại lại

Dòng xưa còn mãi nước trời mây

Đệ tử rước nhục thân thích sư táng ở tháp Hổ Bào. Sau này, bên dưới chân tháp Lục Hòa, đem người gặp gỡ được sư, Tế Công gửi thư về đem đoạn:

Nhớ mũi thương hiệu xưa xước cả mày

Nay còn cảm nhận thấy giá thành rờn tai

Chẳng hoặc mặt mũi thiệt ko người biết

Lại cho tới Thiên Thai demo một ngày

(Ức tích diện chi phí dương nhất tiễn

Chí Kim vì thế giác cốt mao hàn

Chỉ nhân diện mục vô nhân thức

Xem thêm: thờ thần linh là thờ những ai

Hữu thưa thiên bầu tẩu nhất phiên)

Giải mến về phong thái của Tế Công[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền sư Đạo Tế từng rằng bài xích kệ về phong thái tu hành của tôi như sau:

Cổ đua Phật Tổ nhằm một phong,

Dạy khuyên nhủ tu mồm lẫn lộn tu lòng,

Người ni tu mồm, lòng ko sửa.

Bần tăng lòng sửa, mồm thì ko.

Luận: Vào đương thời, vô xã hội Trung Quốc có khá nhiều vươn lên là cố chủ yếu trị, người dân say đắm muội. Trong giới Phật giáo cũng xuất hiện tại một vài biểu hiện tệ nàn, tụt xuống bớt vô nội cỗ tăng sĩ. Tế Công là bậc thiền sư tiếp tục khai ngộ, thấu xuyên suốt tự động tính, không thể bị tử sinh luân hồi buộc ràng. Các Thiền sư vô Thiền tông thông thường người sử dụng những cơ xảo, câu nói. rằng trái ngược với thông thường tình như tiến công, hét, dựng Phật tử,.. để giúp đỡ người bọn họ bay ngoài tâm chấp trước, ngay tắp lự được ngộ đạo. Tế Công vì thế thấy dương thế chấp trước vô hình tướng mạo phía bên ngoài, tham ô lam, ích kỷ, ham say đắm lợi danh, tài sắc, nhưng mà quên rơi rụng bạn dạng tâm Phật tính, tâm thiện tức thì điểm bản thân, ko Chịu đựng chú ý thực tâm tu hành, cầu đạo giải bay nên ngài kể từ bi thị hiện tại điên điên, khùng khùng, khoác đồ dùng rách rưới rưới nhằm phá huỷ vứt tâm chấp thiệt của bọn chúng sinh, canh ty dân bọn chúng phía thiện, kết thiện duyên với Phật pháp. Hành tung của những Thiền sư thông thường ảo diệu, cho tới lên đường ko nhằm lại vết tích, chỉ chú ý người sử dụng phương tiện đi lại canh ty người. Tế Công cũng vậy, hành vi của sư còn nếu không nên là kẻ học tập đạo, tu hành thì khó khăn nhưng mà lường được. Tuy hình tướng mạo phía bên ngoài của sư không giống thông thường tuy nhiên tâm Bồ Tát rộng lớn lượng cứu vãn chừng bọn chúng sinh, canh ty người, canh ty vật bay ngoài bị bệnh, nguy khốn nan, vứt lặn theo gót chánh tiếp tục cảm hóa được rất nhiều người đương thời, đến giờ hình tượng Tế Công vẫn là 1 dòng sản phẩm hứng thú rộng lớn so với nhân sinh.

Phật giáo Trung Quốc rất nhiều tác động kể từ những nghi ngờ lễ Nho giáo, trọng văn học, nghi ngờ lễ, ngôn từ rạm thâm thúy, điêu luyện nên những đẳng cấp dân sinh sống thấp, không nhiều học tập vô xã hội khó khăn tiếp cận được Phật pháp. Sự xuất hiện tại của những mẩu truyện về cuộc sống giáo hóa của Tế Công và sự Viral rộng thoải mái vô quần bọn chúng đã hỗ trợ mang đến những người dân thông thường, không nhiều chữ, văn hóa truyền thống thấp đơn giản hiểu rõ những giáo lý Phật pháp cơ bạn dạng.

Khi đem người căn vặn về vẹn toàn cớ tại vì sao Tế Công điên điên, khùng khùng, truyền thuyết kể lại rằng Ngài cười cợt rộng lớn và nói: "Ha ha! Người đời thông thường cười cợt tớ điên điên khùng khùng, thật rời khỏi Đạo Tế tớ tuy rằng điên nhưng mà chẳng khùng, ni lý giải cái lí ấy như sau: cái gọi là “điên khùng” là lòng tin thất thông thường, câu nói. rằng hành vi chẳng đem chút trật tự động, tương tự kẻ ngốc nghếch ngờ nghệch vậy. Ta tuy rằng là vẻ vẻ ngoài coi điên khùng, tuy nhiên trong tâm tớ một dải chơn ko, toàn bộ câu nói. rằng hành vi đều khởi nguồn từ bất ngờ, vả lại câu nói. rằng hoàn toàn có thể khuyên nhủ dương thế phía thiện, hành vi thìa là chừng bọn chúng sinh xoay đầu về bờ, trọn vẹn không giống với những người tiếp tục nói đến việc ở trước. Ta du mọi chỗ, không biến thành ràng buộc".

Luận: Có câu rằng “Đại trí nhược ngu” (người đem trí tuệ rất rất cao ẩn bản thân thông thường thực hiện rời khỏi vẻ vẻ ngoài coi tương tự như rất rất bình phàm và ngu mê).

Còn về yếu tố ăn thịt, tu rượu thì thời Phật Thích Ca còn bên trên thế, Phật ko ngôi nhà trương môn sinh mong muốn học tập Phật ko xuống tóc lâu trì ngũ giới, lưu giữ chay giới điểm cửa ngõ miếu chắc chắn nên dùng đồ chay nhưng mà chỉ tùy duyên Lúc lên đường khất thực thí ngôi nhà mang đến đồ dùng gì thì ăn đồ dùng cơ, những tăng sĩ được ăn thịt với ĐK thịt cơ nên là tam tịnh nhục, tức là thịt nhưng mà bản thân ko thấy người tớ thịt sợ hãi, nghe thấy người tớ thịt sợ hãi hoặc nghi vấn người tớ thịt vì thế bản thân, thân thích tâm nên đầy đủ thanh tịnh và xứng danh là một trong những vị khất sĩ, nên vô truyền thống lâu đời Phật giáo Nam Truyền từ trước cho tới ni những tăng ni vẫn ăn thịt thông thường Lúc khất thực với ĐK tam tịnh nhục như bên trên. Về cuối đời, Đức Phật nghiêm cấm việc những môn sinh ăn thịt, như vô kinh Lăng Nghiêm nói:

"Người tu chánh ấn định, cốt nhằm thoát khỏi trần lao, nếu như tâm sát sợ hãi chẳng trừ, thì không thể thoát khỏi, dẫu có khá nhiều trí thiền ấn định hiện tại chi phí, nhưng mà chẳng dứt sát sợ hãi, ắt nên lạc vô đạo quỷ thần. Hạng bên trên trở thành tựu đại lực quỷ, hạng thân thích trở thành phi hành dạ xoa và những loại quỷ soái, hạng bên dưới trở thành địa hành la sát. Các loại quỷ thần cơ cũng có thể có đồ dùng bọn chúng, từng mỗi đều xưng tiếp tục trở thành đạo Vô thượng, sau khoản thời gian Ta khử chừng, vô đời mạt pháp, loại quỷ thần này sôi sục bên trên trần thế, tự động rằng ăn thịt cũng khá được đạo Bồ đề..." " Các ngươi nên biết, những người dân ăn thịt, cho dù được khai ngộ tương tự Tam yêu tinh địa, tuy nhiên đều là tương tự La sát, Lúc không còn phước báu, ắt nên say sưa vô biển khơi khổ sở, chẳng nên môn sinh Phật. Những người như vậy, thịt nhau nuốt nhau, ăn nhau ko thôi, làm thế nào rời khỏi được ngoài luân hồi."

Trước Lúc Phật Thích Ca nhập Niết Bàn giấy, ngài cũng dạy dỗ mang đến tôn fake Ma Ha Ca Diếp: "Này Ca Diếp! Bắt đầu kể từ thời buổi này trở lên đường, Như Lai ko được chấp nhận sản phẩm Thanh văn môn sinh ăn thịt, nếu như đàn việt đem lại dưng thí, nên coi thịt ấy như thịt con cái bản thân. Như Lai cấm những môn sinh ko được ăn toàn bộ những loại thịt". Như vậy, mục tiêu của việc dùng đồ chay là nhằm bài trừ tâm sát sinh, sợ hãi mạng, phát triển lòng kể từ bi, kết thiện duyên với muôn loại. điều đặc biệt vô truyền thống lâu đời Phật giáo Đại quá việc dùng đồ chay vô giới tăng sĩ rất rất được đánh giá trọng và vâng lệnh nghiêm nhặt. Ngoại trừ một vài vương quốc Phật giáo như Tây Tạng vì thế bị giới hạn về môi trường xung quanh, khu đất đai thô cằn, phí mạc khó khăn trở nên tân tiến trồng trọt, rau quả rất rất không nhiều nên những tăng sĩ buộc nên miễn chống ăn đậm. Sau này, Lúc bụt giáo Tây Tạng lưu vong thanh lịch đè Độ hoặc quảng bá thanh lịch Phương Tây, những giới hạn về mặt mũi địa lý và được nâng cao, những vị điều khiển tăng đoàn và giới tăng ni tiếp tục chính thức tiến hành và thịnh hành việc dùng đồ chay. Trong Kinh Lăng Già, Đức Phật đem khai thị:

"Ở đời vị lai đem những người dân ngu si, vọng rằng Giới luật, hủy hoại Chánh Pháp, bỏ báng Ta, bảo rằng Ta mang đến ăn thịt. Này Đại Huệ! Ta ở trong số Kinh, đem rằng cấm ăn chục loại thịt, mang đến ăn phụ vương loại. Đó là phương tiện đi lại dần dần dà tiếp tục cấm hẳn cho những ông tu học tập. Hôm ni, vô Kinh Lăng Già này, phàm là thịt lấy kể từ những loài vật tự động bị tiêu diệt hoặc vì thế người thịt v.v... toàn bộ đều nên đoạn tuyệt, ko được ăn nữa. Nếu đem người ngu si, bỏ báng Ta, rằng Như Lai mang đến ăn thịt, nên biết người ấy bị nham hiểm ràng buộc, tiếp tục vĩnh viễn đọa vô vào cảnh khổ sở nhức của tam đồ dùng ác đạo." Ba loại "tam tịnh nhục" đơn thuần phương tiện đi lại dẫn dắt lúc đầu, quảng bá Phật pháp, dụ người trần ai sơ cơ ko không thích ăn thịt được cũng hoàn toàn có thể tu hành chuyến chuyến. Nên Note ghi ghi nhớ đoạn Kinh trên!

Hành động ăn thịt, tu rượu cơ của Tế Công cơ là vì sư và được cảnh giới tự động bên trên, bệnh được trái ngược vị bậc thánh tâm trí trọn vẹn thanh tịnh, không thể bị tử sinh luân hồi, nghiệp thiện ác phân phối nữa nên tùy duyên, tùy phương tiện đi lại nhằm kết hôn giáo hóa khai say đắm mang đến bọn chúng sinh, ngoại giả ngài ăn thịt còn hoá chừng được bọn chúng sinh ấy và tạo ra quyền lợi rộng lớn, còn phàm phu ko hề đem năng lực siêu chừng, ăn thịt tâm lặn trỗi dậy như tâm sát sinh sảnh ác, tham ô đắm, si say đắm... chắc chắn đem trái ngược báo thảm khốc, sau này Chịu đựng khổ sở báo lại còn nên trả nợ huyết thịt, cuộc chiến tranh, thịt nhau mãi ko lúc nào dứt. Người thông thường nếu như tu hành vẫn rất cần được dùng đồ chay, lưu giữ giới nhằm phát triển kể từ bi, trí huệ, thiền ấn định. Trong lịch sử vẻ vang Phật giáo Trung Quốc cũng có thể có những mẩu truyện như vậy. Ví dụ, mang trong mình một vị Thiền sư dạy dỗ môn sinh rất rất ngặt xung khắc, đề nghị những môn sinh nên ngặt trì pháp giới. Nhưng bạn dạng thân thích sư lại ko vâng lệnh pháp giới, thông thường la cà điểm quán rượu, thịt với những tín đồ dùng. Đệ tử thấy vậy nên ko phục. Thiền sư bèn mời mọc những môn sinh ngày mai nằm trong ông ra phía bên ngoài ăn uống hàng ngày. Đến sáng sủa, ông bảo những môn sinh lấy cuốc mang về mộ nhằm moi xác bị tiêu diệt và bảo những môn sinh ăn. Ai bắt gặp cũng nôn ói, hãi kinh, vị Thiền sư vẫn thong dong và gắng từng cái một tiêu hóa lành lặn. Vị thiền sư mới nhất cười cợt và khai thị cho những đệ tử: "Nếu những ông tiếp tục thiệt sư bệnh được cảnh giới giải bay, vô phân biệt như tôi, những ông hoàn toàn có thể học hỏi và giao lưu phong thái ăn đậm, tu rượu của tôi. Nhưng nếu như những ông vẫn ko đạt được như vậy, hãy vâng lệnh pháp giới ngặt túc".

Trong văn hóa truyền thống đại chúng[sửa | sửa mã nguồn]

Tế Công là anh hùng được khai quật của vấn đề phim võ hiệp tương tự phim hài. đa phần bộ phim truyện của Hồng Kông và Đài Loan và trong cả Singapore đem nói đến Ngài. Tuy nhiên đa số được sửa thay đổi theo gót vẹn toàn tác truyện dân gian tham và trình diễn viên ko không còn được xem cơ hội phức tạp của anh hùng.

Sách[sửa | sửa mã nguồn]

Tiểu thuyết Tế Công Toàn Truyện (濟公全傳) của Quách Tiểu Đình (郭小亭), cuốn sách này và được dịch thanh lịch Tiếng Anh với xài đề: Những cuôc phiêu lưu của tăng điên Tế Công: Trí tuệ say xỉn của vị thiền tăng có tiếng nhất Trung Quốc (Adventures of the Mad Monk Ji Gong: The Drunken Wisdom of China's Most Famous Chan Buddhist Monk), dịch vì chưng John Robert Shaw, xuất bạn dạng năm năm trước.

Xem thêm: tô anh dũng là con ai

Phim[sửa | sửa mã nguồn]

• Phật Sống Tế Công, The Living Buddha (濟公活佛), phim Hồng Kông năm 1939 với trình diễn viên đó là Yee Chau-sui.
• Tế Công, Phật Sống Tái Sinh/Ji Gong, Reincarnated Buddha (濟公活佛), phim Hồng Kông năm 1949, trình diễn viên đó là Yee Chau-sui.
• Tế Công Tam Khí Hóa Vân Long/ How the Monk Chai Kung Thrice Insulted Wah Wan-Lung (濟公三氣華雲龍), a 1950 Hong Kong film trình diễn viên chủ yếu Yee Chau-sui.
• Tế Công Truyện, The Mischievous Magic Monk (濟公傳), phim Hồng Kông năm 1954, trình diễn viên đó là Hung Boh.
• Tế Công Tân Truyền Kỳ, A New Tale of the Monk Jigong (A New Tale of the Monk Jigong), phim Hồng Kông năm 1954, trình diễn viên chủ yếu Leung Sing-bo.
• Tế Công Hỏa Thiêu Tỳ Bà Tinh, Ji Gong Sets the Fire on the Impenetrable Pi-pa Spirit (濟公火燒琵琶精), phim Hồng Kông năm 1958, trình diễn viên chủ yếu Leung Sing-bo.
• Phật Sống Tế Công, Ji Gong, the Living Buddha (濟公活佛), phim Hồng Kông năm 1964, trình diễn viên chủ yếu Sun Ma Sze Tsang.
• Tế Công Hiện Đại, A Modern Ji Gong (摩登濟公), phim Hồng Kông năm 1965, Sun Ma Sze Tsang.
• Tế Công Đại Náo Công Đường, Ji Gong Raids the Courtroom (濟公大鬧公堂), phim Hồng Kông 1965, Sun Ma Sze Tsang.
• Tế Công Tróc Yêu, Ji Gong Is After the Demon (濟公捉妖), phim Hồng Kông 1965, Sun Ma Sze Tsang.
• Tế Công Đấu Bát Tiên, Ji Gong and the 8 Immortals (濟公鬥八仙), phim Hồng Kông 1966, Sun Ma Sze Tsang.
• Tế Công Hoạt Phật, The Magnificent Monk (濟公活佛), phim Hồng Kông năm 1969, Cheung Kwong-chiu.
• Phật Sống Tế Công, The Living Buddha Chikung (濟公活佛), phim Hồng Kông năm 1975, Yueh Yang.
• Tế Điên, The Mad Monk (佛跳牆), phim Hồng Kông phát triển năm 1977 vì chưng Shaw Brothers Studio, trình diễn viên chủ yếu Julie Yeh Feng.
• Ô Long Tế Công, The Mad Monk Strikes Again (烏龍濟公), phim Hồng Kông phát triển năm 1978 vì chưng Shaw Brothers Studio, Julie Yeh Feng.
• Tân Tế Công Hoạt Phật, Xin Ji Gong Huo Fo (新濟公活佛), phim Đài Loan năm 1982, trình diễn viên chủ yếu Hsu Pu-liao.
• Tế Điên, The Mad Monk (濟公), phim Hồng Kông năm 1993, trình diễn viên chủ yếu Stephen Chow.
• Tế Công Cổ Sát Phong Vân, Ji Gong: Gu Cha Fengyun (濟公·古剎風雲), phim Trung Quốc năm 2010, trình diễn viên chủ yếu You Benchang.
• Tế Công Trà Diệc Hữu Đạo, Ji Gong: Cha Yi You Dao (濟公·茶亦有道), phim Trung Quốc năm 2010, You Benchang.

Phim truyền hình[sửa | sửa mã nguồn]

• Hàng Long La Hán, Xianglong Luohan (降龍羅漢), phim truyền hình Đài Loan năm 1984, phát triển vì chưng CTV, trình diễn viên chủ yếu Hsu Pu-liao.
• Tế Công, Ji Gong (濟公), phim truyền hình Trung Quốc năm 1985, phát triển vì chưng Shanghai TV and Hangzhou TV, trình diễn viên chủ yếu You Benchang.
• Hồ Đồ Thần Tiên, Hutu Shenxian (糊塗神仙), phim truyền hình Đài Loan 1986, phát triển vì chưng TTV, trình diễn viên chủ yếu Lung Kuan-wu.
• Tế Công, Buddha Jih (濟公), phim Hồng Kông bao gồm 2 phần năm 1986, phát triển vì chưng ATV, trình diễn viên chủ yếu Lam Kwok-hung.
• Đại Tiểu Tế Công, Daxiao Ji Gong (大小濟公), phim truyền hình Đài Loan năm 1987, phát triển vì chưng CTS, trình diễn viên chủ yếu Shih Ying.
• Khoái Lạc Thần Tiên, Kuaile Shenxian (快樂神仙), phim truyền hình Đài Loan năm 1987, phát triển vì chưng TTV, trình diễn viên chủ yếu Cheng Ping-chun.
• Tế Công, Ji Gong (濟公), phim truyền hình Trung Quốc 1988, phát triển vì chưng Shanghai TV and Hangzhou TV, trình diễn viên chủ yếu You Benchang and Lü Liang.
• Tế Công Hoạt Phật, Ji Gong Huo Fo (濟公活佛), phim truyền hình Trung Quốc 1989, phát triển vì chưng CTPC and Ningbo Film Company, trình diễn viên chủ yếu You Benchang.
• Tế Công Tân Truyện, Ji Gong Xin Zhuan (濟公新傳), phim truyền hình Đài Loan năm 1991, phát triển vì chưng CTV, trình diễn viên chủ yếu Ku Pao-ming.
• Tế Công, Ji Gong (濟公), phim truyền hình Đài Loan năm 1995, phát triển vì chưng TTV, trình diễn viên chủ yếu Châu Minh Tăng.
• Huyền Thoại Tế Công, The Legends of Jigong (濟公活佛), phim truyền hình Singapore năm 1996, phát triển vì chưng TCS (now Mediacorp), trình diễn viên chủ yếu Xie Shaoguang.
• Tế Công Hoạt Phật, Ji Gong Huo Fo (濟公活佛), phim truyền hình Đài Loan năm 1997, phát triển vì chưng CTV, trình diễn viên chủ yếu Châu Minh Tăng và Lin You-hsing.
• Tế Công, The Legend of Master Chai (濟公), phim truyền hình Hồng Kông năm 1997, phát triển vì chưng TVB, trình diễn viên chủ yếu Joey Leung.
• Tế Công Du Ký, (濟公游記), phim truyền hình Trung Quốc năm 1998, phát triển vì chưng Zhejiang TV, trình diễn viên chủ yếu You Benchang.Karl Maka.

• Thiền sư, Zen Master (濟公傳奇), phim truyền hình Hồng Kông năm 2001 lấy kể từ bộ phim truyện năm 1986 (Buddha Jih), phát triển vì chưng ATV, trình diễn viên chủ yếu Karl Maka.
• Tế Công, Ji Gong (濟公), phim truyền hình Đài Loan phát triển vì chưng Formosa Television trong năm 2007, trình diễn viên chủ yếu Lung Shao-hua.
• Hoạt Phật Tế Công, The Legend of Crazy Monk (活佛濟公), phim truyền hình Trung Quốc bao gồm 3 phần phát triển vì chưng Shanghai Chongyuan Cultural Company and Hangzhou Baicheng Media Company, trình diễn viên chủ yếu Benny Chan. Ba phần này được tạo ra từ thời điểm năm 2009-2011.
• Tân Tế Điên, New Mad Monk (濟公活佛), phim truyền hình Trung Quốc năm trước đó sau phim The Mad Monk (Tế Điên) của Stephen Chow, phát triển vì chưng Lafeng Entertainment, trình diễn viên chủ yếu Trần Hạo Dân.
• Tế Công truyền kỳ, Final Destiny (一笑渡凡間), phim truyền hình Hồng Kông năm 2021, phát triển vì chưng TVB, trình diễn viên chủ yếu Tiêu Chính Nam.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

• Báo Giác Ngộ - nhiều số
• Mùi Hương Trầm - Nguyễn Tường Bách - Nhà xuất bạn dạng Trẻ.
• Lịch sử Phật giáo - Nhà xuất bạn dạng Tôn Giáo.
• Thiền Lâm hướng dẫn Huấn - Nhà xuất bạn dạng Tôn Giáo.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Tế Công.

• Tế Công bên trên Internet Movie Database
• a site on Jigong
• a review on a book on Daoji
• Jigong features in a game Lưu trữ 2009-04-21 bên trên Wayback Machine
• Website about a Jigong statue that wears the world's largest pair of sunglasses Lưu trữ 2020-11-29 bên trên Wayback Machine
• The Legend of Ji Gong Television series (1997) Lưu trữ 2011-07-23 bên trên Wayback Machine
• Tung Cheng Yuen Buddhist Association