thiên chúa là ai

By Admin 08/09/2023 0

Đây là một trong những nội dung bài viết cơ bạn dạng. Nhấn nhập phía trên nhằm hiểu biết thêm vấn đề.

Bạn đang xem: thiên chúa là ai

Bách khoa toàn thư banh Wikipedia

Khái niệm về một Đấng Tối cao hoặc Thượng đế là phong phú, với những tên thường gọi không giống nhau tùy thuộc vào quan điểm nhận của nhân loại về vị thần này, kể từ Brahma (Đại Ngã) của chặn Độ giáo, Waheguru của Sikh giáo, Jah của trào lưu Rastafari, cho tới Giavê của Do Thái giáo, Allah của Hồi giáo, và Thiên Chúa Ba Ngôi của Kitô giáo. Tóm lại, hầu hết với từng nào tôn giáo là với từng ấy cơ hội phân tích và lý giải về việc hiện lên, bạn dạng thể và những tính chất của thực thể tối thượng này. Tuy nhiên, ở phía trên chỉ nói đến định nghĩa về Thiên Chúa.

Sơ lược[sửa | sửa mã nguồn]

Ký họa thương hiệu Allah thế kỷ 17 theo đòi Hồi Giáo.
Mô miêu tả Thiên Chúa nhập Kitô giáo nhập Sự tạo ra của Adam của Michelangelo.
Hình vẽ Brahma nhập chặn Độ giáo, khoảng tầm năm 1700.

Tuy thuật ngữ Thiên Chúa (God) được dùng làm duy nhất Đấng Tối Cao, tuy nhiên lại sở hữu nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa. phần lớn khối hệ thống tôn giáo và triết học tập coi Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng toàn thể Vũ trụ. phần lớn người tin cậy rằng Đấng Tạo Hoá đang được bảo đảm ngoài hành tinh nhưng mà tôi đã hình thành, trong những lúc những người dân không giống nhận định rằng Thiên Chúa không thể quan hoài cho tới trái đất sau thời điểm Ngài triển khai xong việc làm tạo ra. Quan điểm nhận định rằng Thiên Chúa không thể quan hoài cho tới trái đất sau thời điểm Ngài triển khai xong việc tạo nên dựng nó khởi đầu từ tính chất Toàn Năng của Thiên Chúa. Do Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng nên ngẫu nhiên thành phầm nào là nhưng mà Ngài đang được triển khai xong việc làm tạo ra rời khỏi nó đều đang được là toàn hảo ngay lập tức kể từ khi thành phầm cơ vừa mới được Thiên Chúa tạo ra rời khỏi (không cần được tăng hoặc giảm sút loại gì rồi cũng như nên sửa đổi, xử lý vật gì nữa). Chính vì vậy, trái đất nhưng mà Chúa triển khai xong việc làm tạo ra là tuyệt vời và hoàn hảo nhất ngay lập tức kể từ khi nó vừa mới được tạo nên trở thành. Như vậy cũng như với thụ tạo nên nhân loại nhưng mà Thiên Chúa đang được tạo nên dựng theo như hình hình ảnh của Chúa, rằng nhân loại là một trong những tạo nên vật rất linh thiêng, thời thượng nhất của Chúa và đang được tuyệt vời và hoàn hảo nhất hàng đầu ngay lập tức kể từ khi nhân loại vừa mới được Thiên Chúa triển khai xong việc làm tạo nên dựng. Kết trái khoáy là, tự trái đất đang được toàn hảo nên Thiên Chúa không nhất thiết phải quan hoài cho tới trái đất nữa nhưng mà chỉ chiêm nghiệm, ngắm nhìn và thưởng thức trở thành trái khoáy của tớ thao diễn tiến bộ, trở nên tân tiến. Lưu ý rằng, "sự toàn hảo" của thành phầm tự Chúa tạo nên dựng mang tính chất siêu hình, tức là tuy vậy từng thành phầm cơ đều sở hữu khuyết thiếu tuy nhiên trong cả sự khuyết thiếu này cũng là một trong những sự "hoàn hảo" nhìn ở góc nhìn Bản thể học tập và Siêu hình học tập tự chủ yếu tay Chúa tạo nên dựng. Đối mặt mày với việc vì sao những tạo nên vật nhưng mà Chúa tạo nên dựng vẫn chính là toàn hảo tuy nhiên lại vẫn đẫy "khiếm khuyết", nhân loại là cầu nối khiến cho những "khiếm khuyết" cơ mất tích nhằm những tạo nên vật cơ là việc toàn hảo nhập toàn hảo bằng phương pháp tôn tạo nó, đổi khác nó thích hợp rộng lớn với trái đất và cuộc sống thường ngày của loại người. Đó là Thánh Ý Thiên Chúa.

Quan điểm được không ít người gật đầu nhất tin cậy rằng Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Tri và Đấng Giàu Lòng Thương Xót, trong những lúc nhiều người không giống theo đòi xua phát minh nhận định rằng sự nắm rõ hạn hẹp của nhân loại ko được chấp nhận chúng ta đạt cho tới ngẫu nhiên trí tuệ không thiếu và chân xác nào là về Thiên Chúa, và một số trong những truyền thống lịch sử thần túng thiếu nhận định rằng quyền hành của Thiên Chúa là với số lượng giới hạn, nếu như không, chúng ta lập luận, tiếp tục không thể địa điểm cho việc lựa lựa chọn của nhân loại.

Khái niệm về một Thiên Chúa độc nhất là điểm lưu ý của Độc thần giáo, mặc dù những tôn giáo nằm trong khuynh phía này vẫn khước từ cùng nhau về một khái niệm cộng đồng về Thiên Chúa. Người tớ nhìn thấy nhập một số trong những định nghĩa về Thiên Chúa dấu tích của những nỗ lực dò xét cơ hội gán cho tới Thiên Chúa những đặc điểm, phái tính và thương hiệu của nhân loại tương đương tính ưu việt của một chủng tộc nào là cơ. Một số định nghĩa mô tả Thiên Chúa là Thực Thể vô thượng, Thực Thể vĩnh tồn và Thực Thể siêu tự nhiên, vượt qua bên trên trái đất phong phú và vươn lên là dịch.

Khái niệm về Thiên Chúa thông thường được nối kết với những qui định về khối hệ thống chân lý và nền đạo đức nghề nghiệp có mức giá trị vô cùng. phần lớn người coi Thiên Chúa là một trong những thân thiết vị với những tính chất được hiển lộ, trong những lúc những người dân không giống suy nghĩ về ngài như 1 quyền lực tối cao thần túng thiếu, mơ hồ nước và xa cách cơ hội. Cũng còn nhiều tra vấn về kỹ năng hiện lên một quan hệ thân thiết Thiên Chúa và nhân loại, kéo theo vô số cung cơ hội không giống nhau chung nhân loại thờ phụng hoặc dò xét phương thức phấn khởi lòng Chúa. Trong Lúc một số trong những người tin cậy rằng định nghĩa về Thiên Chúa của mình là chân xác và tối hậu, thì các người không giống gật đầu sự khả dĩ có tương đối nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa và toàn bộ đều thiên về một chân lý.

Thần học[sửa | sửa mã nguồn]

Hình vẽ Chúa thế kỷ 13. Com-pa nhập bạn dạng vẽ này là một trong những hình tượng của hành vi tạo ra của Thiên Chúa. Thiên Chúa đang được dẫn đến ngoài hành tinh theo đòi những qui định hình học tập và hợp lý, bởi vậy nhằm dò xét kiếm những qui định này là nhằm dò xét kiếm và thờ phụng Thiên Chúa.

Nhà thần học tập thông thường bịa những thắc mắc như: Bản thể của Thiên Chúa là gì? Tính độc nhất của Thiên Chúa ý nghĩa gì? Tính nhị vẹn toàn hoặc thân phụ ngôi, Theo phong cách người tớ tin cậy, hàm ý điều gì? Thiên Chúa là siêu tự nhiên hoặc hiện lên nội bên trên nhập vạn vật thiên nhiên, hoặc là việc trộn lẫn của tất cả hai? Mối mối quan hệ thân thiết Thiên Chúa và ngoài hành tinh tương đương quan hệ thân thiết Thiên Chúa và nhân loại xẩy ra như vậy nào?

Độc thần giáo tin cậy rằng có duy nhất một Thiên Chúa và nhân loại nên thờ phụng Ngài. Thuật ngữ "Thiên Chúa giáo" dùng làm chỉ thân phụ tôn giáo nằm trong tôn thờ một Thiên Chúa độc nhất, là Ki-tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, tuy rằng nằm trong thờ một Đấng tuy nhiên quan điểm nhận và cơ hội phân tích và lý giải của từng tôn giáo về Thiên Chúa là không giống nhau. Ki-tô hữu tin cậy rằng Thiên Chúa là một trong những Thiên Chúa độc nhất, tuy nhiên tồn bên trên nhập Ba Ngôi Vị là Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi là một trong những Thiên Chúa độc nhất chứ không hề nên với thân phụ Chúa không giống nhau. Ki-tô hữu đồng ý Allah của Hồi giáo là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (tuy cơ hội thờ phụng và phân biệt Thiên Chúa của Hồi giáo là ko hoàn hảo vẹn, vì như thế chúng ta ko gật đầu tin cậy nhập Chúa Con và Chúa Thánh Thần, theo đòi ý kiến Ki-tô giáo). Do Thái giáo cũng tin cậy thờ Thiên Chúa tuy nhiên ko gật đầu đấng Messiah của Ki-tô giáo, (Đức Giê-su Ki-tô) là Đức Chúa Con đồng bạn dạng thể với Thiên Chúa. Cả Hồi giáo và Do Thái giáo đều chưng quăng quật ý niệm Thiên Chúa Ba Ngôi của Ki-tô giáo, nhưng mà nhận định rằng Thiên Chúa có duy nhất một Ngôi Vị độc nhất (thường được hiểu là Chúa Cha).

Các định nghĩa về Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Chúa Cha, tranh giành vẽ khoảng tầm năm 1510-17.

Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ba tôn giáo này tin cậy rằng Thiên Chúa là đấng tự động hữu, hằng hữu, là đấng tạo nên hóa và đấng tể trị toàn thể ngoài hành tinh. Theo quan liêu đặc điểm này, những tính chất của Thiên Chúa là thánh khiết (tinh tuyền và tách biệt ngoài tội lỗi), công chủ yếu (công bình, thật thà và chân thực vào cụ thể từng đoán xét), tể trị (không gì cản ngăn được ý chí của Chúa), toàn năng (không gì nhưng mà Chúa ko thể thực hiện được), toàn tri (không gì nhưng mà Chúa ko biết), chiều chuộng, và hiện hữu từng toàn bộ điểm.

Xem thêm: á hậu ml là ai

Tranh vẽ Đức Chúa Cha ở ngôi trường học tập Ý thế kỷ 16

Quan đặc điểm này mô tả Thiên Chúa là vô hình dung và hữu hình, với thân thiết vị, Ngài là mối cung cấp của từng nhiệm vụ đạo đức nghề nghiệp, và là thực thể vô thượng nhân loại hoàn toàn có thể phân biệt được.[1] Trong những cường độ không giống nhau, những tính chất này được trình diễn vì như thế những học tập fake tiên khởi của Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, nhập cơ với Augustine,[2] Al-Ghazali,[3] và Maimonides.[2]

Theo giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Cơ Đốc giáo,[4][5] Thiên Chúa là độc nhất, hiện lên nhập thân phụ ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (còn gọi là Chúa Thánh Linh).

Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Thánh Híp-ri [Hebrew] của Do Thái giáo cũng chính là Cựu Ước của Ki-tô giáo mô tả Thiên Chúa theo đòi những tính chất sau: "Chúa là Thiên Chúa nhân kể từ, thương xót, chậm rì rì giận dỗi, dư dật ơn huệ và trở thành thực, lưu giữ lòng cho tới ngàn đời, buông bỏ điều gian giảo ác, sự vi phạm và tội lỗi, tuy nhiên ko kể kẻ với tội là không có tội, và nhân tội tổ phụ trị cho tới con cái con cháu trải thân phụ tứ đời" (Exodus 34. 6-7).

Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Chương thứ nhất của Kinh Thánh được dùng làm ký thuật việc làm tạo ra của Thiên Chúa. Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa tạo nên dựng ngoài hành tinh.[6] Ngoài ngài không tồn tại sự hiện lên. Thiên Chúa tạo ra mọi thứ,[7] tuy nhiên chỉ mất ngài là đấng tự động hữu.[8] Thiên Chúa tạo ra ngoài hành tinh ex nihila, kể từ sự vô hình dung và trống trải ko.[9] Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa hình thành nhân loại, và ban cho tới chúng ta quyền quản lý từng loại bên trên khu đất.[10] Kinh Thánh cũng mô tả những tính chất của Thiên Chúa như toàn năng và toàn tri.

Cựu Ước thông thường nhắc tới thương hiệu Chúa toàn năng, và phân tích và lý giải "không với điều gì khó khăn vượt lên trước cho tới Ngài." (Sáng 18: 14). Bởi vì như thế Thiên Chúa là đấng tạo nên hóa, không tồn tại điều gì vượt lên trước vượt năng lượng của ngài, cũng không một ai với đầy đủ quyền năng nhằm ngăn ngừa việc làm tay ngài thực hiện.[11]

Hai tính chất toàn năng và toàn tri[12] của Thiên Chúa, theo đòi mô tả của Kinh Thánh, tương quan trực tiếp cùng nhau và là một trong những phần nhập quyền năng tạo ra và bảo đảm ngoài hành tinh.[13] Khi tỏ cho những môn loại biết về việc quan liêu chống của Thiên Chúa, Chúa Giê-su nói: "Ngay cho tới tóc bên trên đầu bằng hữu, Người cũng kiểm đếm cả rồi." (Lc 12, 7). Một nơi khác nhập Tân Ước xác định tính chất này của Thiên Chúa, "Chẳng với loại lâu tạo nên nào là hoàn toàn có thể tủ ỉm được trước mặt mày Chúa, tuy nhiên toàn bộ đều trần truồng và trình diện trước mặt mày Đấng nhưng mà tất cả chúng ta nên khai trình." (Hêbrơ 4: 13).

Thiên Chúa là Đấng Cứu rỗi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Kinh Thánh, việc làm tạo ra và cứu vãn rỗi tương quan trực tiếp cùng nhau. Thiên Chúa hình thành nhân loại, chiều chuộng chúng ta, và ham muốn ban cho tới chúng ta sự sinh sống đời đời kiếp kiếp. Theo Kinh Thánh, công tác cứu vãn rỗi của Thiên Chúa khởi đầu từ tình thương yêu của ngài,[14] Sứ loại Gioan đang được mô tả "Thiên Chúa là tình thương yêu thương." (1 Gioan 4:8). Khi loại người bất tuân, tụt xuống té, và tội phạm, chúng ta đang được xúc phạm đức công chủ yếu của Thiên Chúa, và bị bịa bên dưới cơn thịnh nộ và sự đoán trị của ngài. Vì Thiên Chúa là công chủ yếu, sự cứu vãn rỗi nên vừa lòng sự công bình của pháp luật. Sự bị tiêu diệt của Chúa Giê-su bên trên cây thập tự động nhằm thông thường tội thay cho cho tới loại người, theo đòi Kinh Thánh, là biện pháp hoàn hảo vẹn hoàn toàn có thể đáp ứng nhu cầu cả tình thương yêu thương và đức công chủ yếu của Thiên Chúa.[13]

Tuy nhiên Kinh Thánh ko mô tả Thiên Chúa một cơ hội với khối hệ thống, lại cung ứng những hình hình ảnh ganh đua vị về côn trùng tương uỷ thác thân thiết Chúa và nhân loại. Theo mái ấm thánh kinh sử học tập Yehezkal Kaufmann, vạc loài kiến nền tảng của môn thần học tập Kinh Thánh là trình diễn một Thiên Chúa không những quan hoài cho tới nhân loại mà còn phải ham muốn biết con cái người dân có quan hoài cho tới Chúa hay là không. Hầu không còn đều tin cậy rằng Kinh Thánh nên sẽ là ý kiến của nhân loại về Thiên Chúa, tuy vậy mái ấm thần học tập Abraham Joshua Heschel mô tả Thiên Chúa nhập Kinh Thánh theo đòi ý kiến anthropopathic, Từ đó Kinh Thánh nên được phát âm theo đòi ý kiến của Thiên Chúa về nhân loại chứ không hề nên ý kiến của nhân loại về Thiên Chúa.

Tương tự động, Tân Ước ko cung ứng một nền thần học tập với khối hệ thống về Thiên Chúa, tuy nhiên là một trong những nền thần học tập tiềm tàng Lúc dạy dỗ rằng Thiên Chúa phát triển thành người nhập thân thiết vị của Chúa Giê-su trong những lúc vẫn chính là Thiên Chúa cơ hội hoàn hảo vẹn. Trong chân thành và ý nghĩa này, Thiên Chúa trở thành một thực thể hoàn toàn có thể phát hiện ra và va vấp cho tới được, hoàn toàn có thể phán dạy dỗ và hành vi theo đòi một cung cơ hội nhưng mà nhân loại dễ dàng và đơn giản cảm biến trong những lúc vẫn giữ lại phẩm cơ hội siêu tự nhiên và vô hình dung của Chúa. Các định nghĩa này là những bước triệt nhằm tách tách ngoài những định nghĩa về Thiên Chúa được nhìn thấy nhập Kinh thánh Híp-ri [Hebrew], kéo theo việc xác lập thuyết lí Ba Ngôi.

Xem thêm: chủ ngữ trong câu kể ai là gì

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion vĩ đại Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  2. ^ a b Edwards, Paul. "God and the philosophers" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion vĩ đại Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  3. ^ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  4. ^ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible Palo Alto: Mayfield.
  5. ^ Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church New York: Oxford University Press.
  6. ^ "Ban đầu, Thiên Chúa hình thành trời và khu đất." – Sáng thế ký 1: 1
  7. ^ "Chỉ 1 mình Chúa là Yaweh với cùng 1 ko hai; Chúa đang được hình thành những từng trời, và trời của những từng trời, nằm trong toàn cơ binh của bọn chúng, khu đất và mọi thứ bên trên khu đất, biển khơi và muôn vật bên dưới biển; Chúa bảo đảm những vật ấy, và cơ binh của những từng trời đều thờ lễ Chúa." – Nehemiah 9: 6
  8. ^ "Thiên Chúa phán rằng: Ta là đấng tự động hữu hằng hữu." – Xuất Ai Cập ký 3:14
  9. ^ Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 239.
  10. ^ "Thiên Chúa hình thành loại người tương tự như hình Ngài; Ngài hình thành loại người tương tự như hình Thiên Chúa; Ngài hình thành người nam giới nằm trong người phái nữ. Thiên Chúa ban phước cho tới loại người và phán rằng: Hãy sinh đẻ, tăng nhiều, thực hiện cho tới đẫy dẫy đất; hãy thực hiện cho tới khu đất phục tòng, hãy quản ngại trị loại cá bên dưới biển khơi, loại chim bên trên trời với những vật sinh sống hành vi bên trên mặt mày khu đất." – Sáng thế ký 1: 27-28
  11. ^ "Ngài tuân theo ý bản thân nhập cơ binh bên trên trời, và ở thân thiết dân cư bên trên đất; chẳng ai hoàn toàn có thể cản tay Ngài và chất vấn rằng: Ngài thực hiện chi vậy?" – Daniel 4:35
  12. ^ "từ trước vô nằm trong Ngài đang được thông biết những việc cơ." – Công vụ những Sứ loại 15: 18
  13. ^ a b Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 243.
  14. ^ "Vì Thiên Chúa chiều chuộng trần thế cho tới nỗi đang được ban Con Một của Ngài, hầu cho tới hễ ai tin cậy Con ấy không trở nên hư hỏng tổn thất nhưng mà được sự sinh sống đời đời kiếp kiếp." – Phúc âm Giăng 3: 16

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Thiên Chúa giáo
  • Thượng đế
  • Ba Ngôi
  • Độc thần giáo
  • Các tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Thiên Chúa.
  • God - a Christian perspective
  • "Nature of God" at Mormon.org
  • God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
  • Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology" Lưu trữ 2007-08-10 bên trên Wayback Machine
  • Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam Lưu trữ 2019-04-21 bên trên Wayback Machine.
  • Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Truy cập 2005-06-26.
  • Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
  • Jewish Literacy Lưu trữ 2010-12-19 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • a look at the role of Questions about the Attributes of God Lưu trữ 2007-08-04 bên trên Wayback Machine in Christian faith.
  • Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Truy cập 2005-06-26.
  • Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Lưu trữ 2006-06-15 bên trên Wayback Machine Retrieved 2005-10-18.
  • Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God Lưu trữ 2003-05-04 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • Who Is God? Lưu trữ 2007-08-24 bên trên Wayback Machine from the Yoga point of view.
  • Schlecht, Joel (2004).* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Truy cập 2005-06-26.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Truy cập 2005-06-26.
  • Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God vĩ đại the Universe. Truy cập 2007-02-28.
  • Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator Lưu trữ 2007-09-27 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • God and Science. A Christian approach vĩ đại modern science.